miércoles, 23 de enero de 2013

Presentación del Libro: Contrato intercultural. Crisis y refundación de la Educación Teológica


Presentación

Miércoles 06 de febrero
7.30 p.m.
Jr. Huaraz 2030 Pueblo Libre

  • Título:  Contrato intercultural. Crisis y refundación de la Educación Teológica
  • Autor: Matthias Preiswerk (leer más sobre este autor)
  • Edición: Noviembre 2011, 464 p.
  • Coeditores: Plural (La Paz), CLAI/Sinodal (Quito y Sao Leopoldo),
    Visión Mundial (San José de Costa Rica), Universidad
    Carlos III (Madrid).
  • Prólogo: Raúl Fornet-Betancourt
Por más de treinta años, a lo largo y ancho de América latina, el autor de este ensayo se ha consagrado a las formas más variadas de Educación Teológica: desde la educación religiosa en colegios hasta la formación teológica de pastores, pasando por la Educación Popular. Su reflexión teórica ha estado articulada siempre con la construcción de diferentes espacios e instancias educativas: un programa de formación cristiana no confesional para los colegios metodistas de Bolivia y de la región; el Centro de Teología Popular (CPT) como espacio de reflexión y de formación destinado a agentes de pastoral comprometidos con sectores
populares; el Instituto Superior Ecuménico Andino de Teología (ISEAT); los Servicios Pedagógicos y Teológicos (SPT): consultora latinoamericana que apoya a diferentes facultades y seminarios teológicos evangélicos, pentecostales y católicos.

Feliz Año Nuevo 2013

Frei Betto

¿Por qué nos deseamos un feliz Año Nuevo si hay tanta desdicha a nuestro alrededor?¿Será feliz el próximo año para afganos y palestinos, y para los soldados norteamericanos a las órdenes de un gobierno  imperialista que califica de ´justas´ las guerras de ocupaciones genocidas?

By Lisboaff (Own work) [CC-BY-SA-3.0
(http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)],
 via Wikimedia Commons
¿Serán felices los niños y niñas africanos reducidos a esqueletos de ojos asombrados por la tortura del hambre? ¿Seremos todos felices conscientes de los fracasos de Copenhague, que salvan las ganancias y comprometen la sustentabilidad?

¿Qué es la felicidad? Aristóteles afirmó: es el bien mayor que todos anhelamos. Y mi hermano de hábito Tomás de Aquino advirtió: incluso aunque se refiera al mal. De Hitler a la madre Teresa de Calcuta todos
buscan, en todo lo que hacen, la propia felicidad.

La diferencia reside en la ecuación egoísmo/altruismo. Hitler pensaba en sus malévolas ambiciones de poder; mientras que la madre Teresa en la felicidad de aquellos que Frantz Fanon denominó ‘condenados de la Tierra’.

miércoles, 9 de enero de 2013

Hibridación y aflojamiento de fronteras entre evangélicos latinoamericanos

Paulo Barrera Rivera
Universidade Metodista de São Paulo
Grupo Interdisciplinar de Pesquisa em Sociologia do Protestantismo
Pós-Graduação em Ciências da Religião

Resumen

Las investigaciones contemporáneas en el campo religioso brasileño y latinoamericano muestran un inédito tránsito de personas, prácticas y creencias, de diferentes tradiciones religiosas. La facilidad para cruzar impunemente las fronteras se explica no sólo por la multiplicación de las opciones religiosas, sino también
porque los sistemas religiosos se distancian de sus tradiciones. Un campo religioso híbrido fragiliza las fronteras religiosas, otorgando mayor autonomía a los sujetos religiosos. Este texto discute esa cuestión, a partir de la migración religiosa entre evangélicos latinoamericanos.

Palabras-claves: Evangélicos latinoamericanos, tránsito, hibridación, autonomía

Abstract

Religious field in Brazil and Latin America shows unknown transit of persons beliefs and practices among different religious traditions. The rise of religious options explains only of incomplete way why people cross easily the religious borders. It occurs principle because, now, religious systems became estranged of
their own traditions. The religious field hybrid weakens religious borders, conceding more autonomy to the individuals. This paper discusses these subject, starting from the religious migration among evangelical churches in Latin America.

Keys-word: Evangelical Latin Americans, transit, hybridation, autonomy.

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Aproximaciones a la educación teológica en el Perú

Prof. Oswaldo Fernández Giles

Estas perspectivas sobre la educación teológica en el Perú son un tanto más distantes de las perspectivas de los participantes de este seminario-taller. Trataré de ubicar el quehacer de la educación teológica a una distancia que nos permita reflexionar procurando hacer de nuestra visión de la educación teológica un encuentro con un panorama que nos invite a repensar, a recrear y porque no a reinventar propuestas educativas creativas.

La aproximación, en estas notas, es desde algunos temas de la gestión educativa y desde el proyecto educativo institucional, desde lo que vengo haciendo en el último lustro y últimamente en la coordinación de área de acreditación de la Asociación de Seminarios e Instituciones Teológicas, ASIT, en la que se ha mencionado la posibilidad de extender su ámbito de asociación al Perú. Los tres años que estuve aquí con la hoy AETE Facultad de Teología y Religión, fue para mí todo un aprendizaje y un tiempo de renovación sobre la docencia teológica. El sostener una relación institucional educativa con una universidad donde ambas se necesitan o se necesitaban, en un marco de relaciones asimétricas, me motivó para estudiar sobre la cultura organizacional en las instituciones educativas teológicas y como algunas instituciones, en el país habían conseguido arreglárselas no obstante el malestar consciente de los actores en los proyectos educativos.

sábado, 5 de enero de 2013

Relato desconcertante “Dios escondido en la fragilidad humana”

 José Antonio Pagola

Ante Jesús se pueden adoptar actitudes muy diferentes. El relato de los magos nos habla de la reacción de tres grupos de personas. Unos paganos que lo buscan, guiados por la pequeña luz de una estrella. Los representantes de la religión del Templo, que permanecen indiferentes. El poderoso rey Herodes que solo ve en él un peligro (Mt 2, 1-12).

Los magos no pertenecen al pueblo elegido. No conocen al Dios vivo de Israel. Nada sabemos de su religión ni de su pueblo de origen. Solo que viven atentos al misterio que se encierra en el cosmos. Su corazón busca verdad.

En algún momento creen ver una pequeña luz que apunta hacia un Salvador. Necesitan saber quién es y dónde está. Rápidamente se ponen en camino. No conocen el itinerario preciso que han de seguir, pero en su interior arde la esperanza de encontrar una Luz para el mundo.

Su llegada a la ciudad santa de Jerusalén provoca el sobresalto general. Convocado por Herodes, se reúne el gran Consejo de “los sumos sacerdotes y los escribas del pueblo”. Su actuación es decepcionante. Son los guardianes de la verdadera religión, pero no buscan la verdad. Representan al Dios del Templo, pero viven sordos a su llamada.